習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，要求提高國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化的重要性不言而喻；對(duì)于一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)同樣如此。我國(guó)信托行業(yè)正處于從初級(jí)階段向中高級(jí)階段邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，需要大力加強(qiáng)信托文化建設(shè)，從而進(jìn)一步明確受托人角色定位，發(fā)揮信托制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和人民美好生活需要。
信托文化建設(shè)必要而迫切
改革開(kāi)放后，信托業(yè)40多年來(lái)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；但也出現(xiàn)了較多的問(wèn)題，歷經(jīng)六次整頓。這些問(wèn)題的根源之一就在于信托文化缺失。中國(guó)信托業(yè)在推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)新的當(dāng)下，首次明確提出加強(qiáng)信托文化建設(shè)，既十分必要，又非常迫切。
信托文化可以補(bǔ)充法律法規(guī)未及之處，提高信托業(yè)運(yùn)行效率。但是，受限于各種因素，法律法規(guī)不可能面面俱到，將所有情形全部納入。很多時(shí)候，約束人們行為、協(xié)調(diào)相互關(guān)系的，是文化和道德在起作用。另一方面，信托的本質(zhì)特征之一是創(chuàng)新。相較于其他行業(yè)，信托創(chuàng)新活動(dòng)中，有更多的法律法規(guī)未及之處，需要依靠信托文化來(lái)把好方向之舵、形成穩(wěn)定之錨。當(dāng)人們對(duì)信托文化的理解越是一致，社會(huì)對(duì)信托文化的傳播越是普及，信托的介入領(lǐng)域就會(huì)越廣泛，開(kāi)展信托業(yè)務(wù)的效率就會(huì)越高，圍繞信托的紛爭(zhēng)就會(huì)越少。
信托文化可以為信托業(yè)發(fā)展提供源動(dòng)力，推動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。近年來(lái)，信托公司大力推進(jìn)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，壓通道、去嵌套，朝基金化、凈值化方向努力；但截至目前，不少信托公司轉(zhuǎn)型升級(jí)的效果并不明顯。因此，我國(guó)信托業(yè)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的升華，切實(shí)改變以前的商業(yè)模式，單純從業(yè)務(wù)層面入手已難以突破，需要從更深層次的信托文化中尋找轉(zhuǎn)換動(dòng)力，將信托文化作為行業(yè)發(fā)展的最重要養(yǎng)分，哺育行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
通過(guò)信托文化建設(shè)重塑行業(yè)形象，獲取良好發(fā)展環(huán)境。在部分人眼里，信托是“影子銀行”，是“壞孩子”，削弱了宏觀調(diào)控的效果。要改變社會(huì)上對(duì)信托的負(fù)面認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)信托文化建設(shè)是必不可少的手段。以信托文化建設(shè)作為主線，以信托公司回歸本源業(yè)務(wù)的大量實(shí)踐作為案例，進(jìn)行廣泛宣傳，有利于扭轉(zhuǎn)信托的負(fù)面形象，為后續(xù)發(fā)展?fàn)幦×己玫纳鐣?huì)環(huán)境。
通過(guò)信托文化建設(shè)重塑信托從業(yè)人員價(jià)值體系。此前，不少信托從業(yè)人員尚未形成以受益人利益為中心的價(jià)值觀念，錯(cuò)誤地以自我利益最大化為價(jià)值取向，導(dǎo)致?lián)p害受益人利益的情況發(fā)生。這從根本上看，其實(shí)是思想意識(shí)和文化認(rèn)同的問(wèn)題。應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)信托文化，促使信托從業(yè)人員思想轉(zhuǎn)換，牢固樹(shù)立信義精神和以投資人利益為中心的理念，從而使信托文化的價(jià)值精髓成為從業(yè)人員的共同行為指南。
信托文化建設(shè)，不獨(dú)為信托業(yè)的健康發(fā)展提供了思想養(yǎng)分和理論依據(jù)，也為所有資管行業(yè)提供了同樣的幫助和支撐。
“白帝城托孤”中的“受托人”諸葛亮
信托文化的要義是信義精神，而信義精神的核心，是受托人自覺(jué)履行包括忠誠(chéng)義務(wù)、謹(jǐn)慎義務(wù)、投資義務(wù)、親自管理義務(wù)等在內(nèi)的各項(xiàng)基本義務(wù)。在我國(guó)悠久燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，有許多可歌可泣的事例，所展示出來(lái)的價(jià)值取向、人格特征和行為方式，與信義精神血脈貫通、若合符節(jié)，是現(xiàn)代信托業(yè)建設(shè)信托文化的良好參照。其中，三國(guó)時(shí)期“白帝城托孤”的動(dòng)人篇章，諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)、殫精竭慮地“受人之托，忠人之事”，為現(xiàn)代受托人演繹了如何履行信義義務(wù)的光輝榜樣。
用家族信托的視角和語(yǔ)境來(lái)詮釋“白帝城托孤”這一歷史事件，蜀漢先帝劉備是委托人，他基于對(duì)諸葛亮的信任，將信托財(cái)產(chǎn)——蜀漢的軍政大權(quán)以及一國(guó)之命運(yùn)，交付給受托人諸葛亮，并指定后主劉禪為受益人。諸葛亮承諾受托之后，以其實(shí)際行動(dòng)完美履行了受托人責(zé)任，從忠信、謹(jǐn)慎、勤勉、進(jìn)取、清廉等方面彰顯了信義精神，詮釋了受托人該當(dāng)如何履行五大義務(wù)。
第一，以“人之忠也，猶魚(yú)之有淵”的精神履行忠信義務(wù)。忠信是受托人的首要義務(wù)，是指受托人必須以受益人的利益作為處理信托事務(wù)的唯一依據(jù)，不得在處理事務(wù)時(shí)，考慮自己的利益或?yàn)槭芤嫒酥獾钠渌酥\利益。諸葛亮在《兵要》中講道：“人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇。”諸葛亮作為受托人，始終堅(jiān)持忠信，遵循“信托”目的，為受益人利益一心一意付出，管理好信托財(cái)產(chǎn)——蜀漢政權(quán)，從未有過(guò)竊取國(guó)祚、將信托財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為固有財(cái)產(chǎn)的念頭。同為托孤大臣的李嚴(yán)誘勸他稱王并加九錫，諸葛亮嚴(yán)詞拒絕，認(rèn)為這是不義的行為。
第二，以“臨事而懼”的態(tài)度履行謹(jǐn)慎義務(wù)。謹(jǐn)慎義務(wù)要求受托人管理信托事務(wù)必須采取合理的謹(jǐn)慎，不能是因?yàn)閮H關(guān)系他人利益而無(wú)關(guān)己身就草率行事，需警惕、精明、小心，做到適當(dāng)?shù)淖⒁狻ＶT葛亮對(duì)待劉備所托付的管理蜀漢軍政大事的態(tài)度是“臨事而懼”，正所謂“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”。在第一次北伐時(shí)，魏延曾獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)求率兵發(fā)子午谷，奇襲長(zhǎng)安，畢其功于一役。但諸葛亮認(rèn)為道途險(xiǎn)阻，情報(bào)易泄，一旦失利，則精銳盡喪，邦國(guó)滅亡，因此并未聽(tīng)從魏延計(jì)謀去冒險(xiǎn)走捷徑、一搏取天下，而是堅(jiān)守先取涼州，蠶食曹魏的穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的方略。
第三，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的實(shí)際行動(dòng)履行投資義務(wù)。投資義務(wù)要求受托人不僅要執(zhí)行謹(jǐn)慎義務(wù)而“臨事而懼”，還須“好謀而成”，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)信托財(cái)產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性地管理和運(yùn)用，保證信托財(cái)產(chǎn)的收益。諸葛亮五次北伐，樹(shù)立了蜀漢威武自強(qiáng)的形象，對(duì)曹魏的統(tǒng)治構(gòu)成嚴(yán)重威脅，充分反映了諸葛亮有所作為、積極進(jìn)取的態(tài)度。
第四，以“事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”的風(fēng)格認(rèn)真履行親自管理義務(wù)。因?yàn)樾磐惺俏腥嘶趯?duì)受托人的信賴而設(shè)立，具有較強(qiáng)的人身屬性，受托人受人之托，忠人之事，除非有特別情形，對(duì)受托事務(wù)應(yīng)親力而為是信托的應(yīng)有之義。對(duì)劉備交付的如此重要的“信托財(cái)產(chǎn)”，諸葛亮宵衣旰食、夙夜在公，事無(wú)巨細(xì)，親自處理，唯恐別人不如他那樣盡心盡力。例如，諸葛亮在北伐時(shí)給運(yùn)輸部門的一份文書(shū)指出“計(jì)一歲運(yùn)，用蓬旅簟十萬(wàn)具。”身為丞相，對(duì)一年運(yùn)輸所費(fèi)車船、篷布、船槳、竹席的數(shù)量都了然于胸，反映了諸葛亮重視實(shí)踐、深入基層的作風(fēng)。由小見(jiàn)大，對(duì)其他重要軍政事務(wù)，諸葛亮更是倍加用心。
第五，以“儉以養(yǎng)德”的修養(yǎng)踐行無(wú)酬主義精神。諸葛亮高居相位，從未利用受托人的有利地位進(jìn)行自我交易，為自己家族謀不當(dāng)利益，如諸葛亮曾說(shuō)：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。”說(shuō)明自己并不牟取額外的收入，又如他臨終所言：“臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。”在諸葛亮的表率下，蜀漢前中期各級(jí)官吏大致能做到奉公守法，蜀漢政治呈現(xiàn)出清明高效的狀態(tài)。在英國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)民事信托十分發(fā)達(dá)，無(wú)酬主義頗為盛行，人們視受托為社會(huì)榮譽(yù)，不計(jì)報(bào)酬，無(wú)償信托因而長(zhǎng)期存在。在以營(yíng)業(yè)信托為主的今天，受托人提供受托服務(wù)，按照信托約定收取傭金。諸葛亮清廉的事跡給我們的教育意義是，身為受托人，只應(yīng)按照信托合同的約定收取報(bào)酬，而不能倚杖受托人作為信托財(cái)產(chǎn)名義上的所有者和實(shí)際上的管理者的特殊地位，為自己或親友或其他第三方謀取任何不當(dāng)利益。
樹(shù)立諸葛亮為信義精神人格典范的深遠(yuǎn)意義
榜樣的力量是無(wú)窮的，他們往往可以凝聚一個(gè)行業(yè)的理想和進(jìn)步動(dòng)力。在行業(yè)文化建設(shè)中，選樹(shù)行業(yè)代表人物是非常有效的一種方式。榜樣人物的引領(lǐng)作用，在許多行業(yè)得到了充分體現(xiàn)。例如，魯班之于建筑施工行業(yè)，詹天佑之于鐵路行業(yè)，張仲景、孫思邈、李時(shí)珍之于醫(yī)藥行業(yè)，南丁格爾之于護(hù)理行業(yè)，等等。以榜樣人物設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，有助于形成良好的行業(yè)風(fēng)尚。
信義精神是信托文化的核心，諸葛亮的高標(biāo)品格和實(shí)際行動(dòng)，可以很好地詮釋信義精神，代言受托人形象。信托業(yè)將諸葛亮樹(shù)立為信托業(yè)的信義精神典范，可以使信托文化人格化，推進(jìn)信托文化建設(shè)步伐。
這樣做，可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：一是為信托從業(yè)人員建立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為指南。通過(guò)將諸葛亮樹(shù)立為行業(yè)的代表人物，使所有信托業(yè)者均將諸葛亮作為自己的行為標(biāo)桿，用共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)每位信托從業(yè)人員的行為；二是有助于信托行業(yè)樹(shù)立正面形象以及擴(kuò)大信托業(yè)在社會(huì)中的影響。此前，信托在社會(huì)上部分人的眼中形象欠佳，如果將諸葛亮樹(shù)立為行業(yè)的代表人物，作為信托行業(yè)的形象代言人，則諸葛亮那種敬業(yè)、勤勉，“鞠躬盡瘁，死而后已”的形象會(huì)逐漸深入普通民眾內(nèi)心，極大地促進(jìn)信托文化在社會(huì)上的傳播，有利于信托正面形象的建立。
為了促進(jìn)諸葛亮作為信義精神典范的樹(shù)立，使之盡快獲得信托從業(yè)人員和社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，建議由中國(guó)信托業(yè)協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“協(xié)會(huì)”）作為發(fā)起單位，設(shè)立“諸葛亮獎(jiǎng)”（或“孔明獎(jiǎng)”）作為行業(yè)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。協(xié)會(huì)可組織設(shè)立“諸葛亮獎(jiǎng)”慈善信托，信托目的是表彰和獎(jiǎng)勵(lì)按照嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和一定規(guī)則評(píng)選出來(lái)的年度優(yōu)秀受托人。協(xié)會(huì)可從信托目的實(shí)現(xiàn)情況、風(fēng)險(xiǎn)管理情況、受托人的履職盡責(zé)情況、受益人利益實(shí)現(xiàn)情況等方面擬定評(píng)獎(jiǎng)?wù)鲁蹋磐泄竞娃k理慈善信托事務(wù)的慈善組織作為申報(bào)主體，一年申報(bào)一次。申報(bào)結(jié)束后，由協(xié)會(huì)組織行業(yè)內(nèi)外部專家或機(jī)構(gòu)，進(jìn)行評(píng)選，每年獲獎(jiǎng)數(shù)量控制在三個(gè)以內(nèi)，如當(dāng)年滿足條件的項(xiàng)目數(shù)量不足，評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目數(shù)量也可以低于三個(gè)，寧缺毋濫。
文化是一個(gè)行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的源動(dòng)力。我國(guó)信托業(yè)在經(jīng)歷多年高速發(fā)展之后的轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要從信托文化中汲取充沛的力量，大力推進(jìn)信托文化建設(shè)正當(dāng)其時(shí)。“白帝城托孤”的故事在中國(guó)家喻戶曉，諸葛亮的崇高品格萬(wàn)人景仰，盡快籌備推出“諸葛亮獎(jiǎng)”，將諸葛亮樹(shù)立為信義精神的典范和受托人的形象代言人，必將大大提升信托文件建設(shè)的效率和效果。